Всегда полезно узнать что-то новое про свою культуру и традиции: пусть эта мысль вас утешает, когда вы снова отправите детей...
Читать дальше...
Можно ли читать еврейским детям книжки про поросят?
Если свинью нельзя есть, значит ли это, что про неё нельзя читать? «Цимес» вместе с «Пижамной библиотечкой» и Мотлом Гордоном, главой московской общины «Среди своих», разбирается, нормально ли это — поросята в еврейской детской
Тихий семейный вечер, папа чуть отодвигает менору и берёт с книжной полки «Трёх поросят», чтобы почитать про них перед сном Марку и Сонечке. Как вам такая картинка? Всё в порядке или что за безобразие?
Недавно в программе «Пижамная библиотечка» (благотворительный проект, по которому еврейские дети из 30 стран мира каждый месяц получают в подарок замечательные книжки прямо в почтовый ящик) вышла стихотворная сказка Джулии Дональдсон «Если в домике тесно». На обложке там — розовая свинка.
Родители некоторых юных подписчиков возмутились — мол, изображение свиньи делает книжку некошерной: «Свинью следовало бы заменить другим животным, учитывая еврейскую специфику», как написала Рина из Москвы. Другие читатели восприняли картинку совершенно спокойно: литература — это просто один из способов рассказать детям об окружающем мире во всей его полноте. «Оставить детей без Маршака и Квитко? — удивляется Дмитрий из Санкт-Петербурга. — Мы читаем детям самые разные книжки».
Возмущённые родители апеллируют к Торе, где чётко указано, какие животные не годятся в пищу евреям, и напоминают, что свинье там уделяется особое внимание. Но в той же главе отдельно написано о верблюдах, кроликах и даманах — и хотя медведи, собаки и лисицы персональных упоминаний не удостоились, по признакам неподобающих копыт и отсутствия жевательных амбиций они тоже некошерны. Однако книжки про кролика Питера или мультсериал про девочку Машу, терроризирующую медведя, жарких споров почему-то не вызывают.
В конце концов, можно ли считать любое изображение животного в детской книге призывом попробовать его на вкус? Насколько оправдан «родительский контроль» за окружающей действительностью? И как быть с аналогичными вопросами? Например, есть заповедь «Не укради». Но даже если ты сам не крал, можно ли смотреть на ворованное полотно Ван Гога в частной коллекции? Можно ли им наслаждаться?
Мотл Гордон
Глава московской еврейской общины «Среди своих»
— В еврейском законе, в Торе, действительно есть категории чистого и нечистого, кошерного и некошерного. Животных это касается только в вопросе употребления их в пищу. Чистое — можно, нечистое — нельзя. Но отдельные религиозные авторитеты расширяют этот запрет: с их точки зрения, на некошерных животных нельзя смотреть и вживую, и в книжках, и в кино. Именно такого мнения придерживался седьмой Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон.
В воспитании детей еврейские родители обычно выбирают один из трёх подходов, ориентируясь на свои личные ценности.
Подход 1: «Фильтруй»
Любавичский ребе учит, что животные, определяемые как нечистые и непригодные в пищу, могут оказывать отрицательное фоновое воздействие не только через желудок. Поэтому родителю стоит фильтровать информацию, поступающую к ребёнку, в том числе не читать книжек с изображениями некошерных животных.
Отдельная интересная тема — отношение к домашним животным, сторожевым псам, собакам-поводырям. На данный момент практика в большинстве общин такова, что, если животное приносит ощутимую пользу для жизни и здоровья ребёнка, — такой контакт будет одобрен.
Подход 2: «Комментируй»
Да, контакт с некошерными животными неминуем, однако функция родителя — вовремя быть рядом и комментировать, что это за животное. Кошерное оно или некошерное, поощрять или не поощрять последующие контакты с ним.
Подход 3: «Не заморачивайся»
Мир большой, сложный, прямого нарушения Торы в том, что ребёнок увидит некошерное животное, не будет. Рано или поздно визуальный контакт с нечистым животным произойдёт. Поэтому, считают некоторые, зачем заморачиваться?
Основываясь на разных подходах, родители могут по-разному оценивать потенциальный вред от попадания некошерного животного в поле зрения ребёнка.
Есть люди, которые болезненно реагируют на ложь. У них может участиться пульс, испортиться настроение и произойти ещё много того, о чём мы не знаем. А ведь это «просто услышал неправду». Просто информация, поступившая к нам через слуховые рецепторы. По такой же логике и визуальный контакт с чем-то «нечистым» может на нас негативно повлиять.
В «Мишне Тора» есть запрет на извлечение выгоды из запрещённого к употреблению. Именно по нему религиозный еврей не может открыть «Макдоналдс» по франшизе и продавать там обычные чизбургеры с сыром и котлетой, смешивая мясное и молочное, даже если сам он есть их не будет. При этом в тексте запрета «извлечение выгоды» — лишь один из возможных переводов. Могут быть корректны и другие варианты, например «получение пользы» или «получение удовольствия».
Есть серьёзные запреты Торы — съесть свинину, нарушить Шаббат. А читать ли «Если в домике тесно» и смотреть ли «Как украсть миллион?» — это, скорее, вопрос обычая, неких ограничений. И если человек уже живёт жизнью ортодоксального еврея, то для него и этот аспект будет важен. Если же человек живёт жизнью светского или традиционного еврея, это ограничение вряд ли будет для него актуальным.
Да, в иудаизме есть основания для того, чтобы отказаться от чтения сказки «Если в домике тесно». Но финальный выбор — за родителем. И да, в результате этого выбора какая-то хорошая во многих отношениях книга может оказаться вне домашней библиотеки — это нормально. К каждому родительскому выбору я отношусь уважительно. Потому что лишь родитель несёт ответственность за то, на какой литературе будет расти его ребёнок. А не я и не «Пижамная библиотечка».
Записала Ася Явиц
PJ Library, программа Фонда Гарольда Гринспуна, пришла в Россию при поддержке международного партнёра программы — Genesis Philanthropy Group (фонд «Генезис»). Программу поддержали Koum Family Foundation, «Джойнт», Российский еврейский конгресс и ряд частных доноров.
